《论语·乡党篇第十》第19章-第24章：君王召唤不等车！朋友赠车不拜谢！

《论语·乡党篇第十》第19章-第24章：这六章犹如六幅生动的素描，将孔子置于病榻、朝堂、庙宇、丧礼、客堂与私室之中。我们看到的是一位在病重时仍恪守臣礼的君子，一位闻君召命即刻奔走的臣子，一位在神圣庙堂中谦逊求问的学生，一位对朋友慨然承诺“后事于我”的义士，一位轻财物而重礼义的挚友，以及一位在家居中寻求舒适自在的常人。这一切看似多变的行为，背后是一以贯之的灵魂：对外恪守“礼”的庄严，对内保有“仁”的温度。

本周论语老师：Michelle Tian

【原文】10.19 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

【译文】（孔子）病了，国君来探望，他便头朝东，把上朝的礼服披在身上，拖着上朝时束腰的大带子。

【解释】古时小病称“疾”，说孔子“疾”，就应该不是很严重的毛病，但似乎也不是很轻，至少影响了上朝，所以国君亲自上门来探视，这显然表明孔子在鲁定公心中的重要性。

        从后面“加朝服，拖绅”的描述来看，鲁定公的探视应该很突然，孔子完全没有准备的时间，所以只能披着朝服，连束腰的大带子都来不及系好。如此急促之下，身又有疾，孔子依然坚持朝服见君而不废礼，足见敬君之至，也足见孔子对恢复周礼的言行一致。

【原文】10.20 君命召，不俟驾行矣。

【译文】国君有命令召唤，（孔子）不等车辆驾好马，立即步行先走。

【解释】本章是说遇到国君召唤，孔子马上就步行先走，等赶车的人把马驾好赶上来，他再乘车。这样速度会快吗？应该不会。之所以如此做，更多展示的是个人态度，是对国君的尊重和对君命的敬畏，是君子三畏中“畏大人”的具体表现。

【原文】10.21 入太庙，每事问。

【译文】（孔子）进入太庙，每件事都要提问。

【解释】作为新人，初入太庙，每事问的原因不外有三：

【原文】10.22 朋友死，无所归，曰:“于我殡。”

【译文】朋友死了，没有人收殓，（孔子）说：“由我来负责丧事。”

【解释】孔子的一个同门，远道来鲁国（并非投奔孔子），结果生了重病，无人收留，连住的地方都不没有。孔子知道了以后说：“到我这里来住，（万一医治不好，）死了由我来负责丧葬。”遇朋友病、死而能收留，为人情之所难，本章足见孔子对朋友之义。

【原文】10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【译文】朋友赠送的礼物，即使是车马，只要不是祭肉，（孔子）不行拜礼。

【解释】古代朋友之间有互赠礼品的风俗，即使像车马这样贵重的礼品，只要不是祭肉，也不行拜礼。之所以对祭肉行拜礼，是因为祭肉是朋友祭祖的祭品，视朋友的祖先为自己的亲人，所以必拜。本章要表达的意思，显然是说，在孔子的价值判断标准中，礼物重在意义而非钱财，所以祭肉之礼比车马之礼要重。

【原文】10.24 寝不尸，居不客。

【译文】（孔子）睡觉不像死尸一样（仰面向上直挺着），平时居家，也不像接见客人或自己做客一样（严肃拘谨）。

【解释】也许不要单单的理解这一句话的，需要和本章其它的语句拿到一起来理解的。孔子站有站相，吃有吃相，睡有睡相，这一章都说到了的。这也是基本的礼仪和礼貌来的。这里说的是怎么睡觉，怎么在家里闲居。孔子说睡觉的时候，不能直挺挺的像个死人。这样的确很吓人的，而且别人看到也不好。在家呆着的时候，也不要太过于严肃正式了，这样不太放松，相比外面的客人没有个区别了，也体现不了对客人的敬重了。

《乡党篇》的这六章，为孔子的画像补上了最关键的几笔：

• 他是君前最忠敬的臣子（疾，君视之/君命召），

• 是神前最谦逊的问者（入太庙，每事问），

• 是朋友间最可托付的臂膀（于我殡/非祭肉不拜），

• 也是私下里最松弛的常人（寝不尸，居不客）。

这一切看似矛盾的行为，统一于他内心的“仁”与“礼”。“礼”是他外在的行事准则，因时因地而变；“仁”是他内在的不动核心，充满温情与力量。
正是这种既有原则性又有灵活性，既崇高又亲切的人格魅力，让他的形象跨越千年，依然熠熠生辉，为我们立下了一个关于如何工作、如何学习、如何交友、如何生活的永恒典范。